婴儿

幼儿智育就是通过教学促进幼儿的发展。这句话

  他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原理、内容和方法,作为未来的教育工作者,这些都是值得我们学习和借鉴的。

  在第一卷中,卢梭着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育,使儿童能自然发展。他指出,儿童在母亲怀中的时候,没有任何心情,没有任何思想,几乎连感觉也是没有的;甚至觉察不到其自身的存在。因此,教育应从出生开始。卢梭认为婴儿时期教育的重点是身心的养护和锻炼,以保证儿童具有健康的体魄。卢梭非常重视儿童的身体是否强壮,主张从出生起,就应对儿童进行体育锻炼,促进儿童身体的自然发展,增强体质,养成抵抗疾病的能力,为以后各时期的教育打下良好的基础。与此同时,卢梭也非常重视儿童的心理是否健康。婴儿时期的教育,通过对儿童身心的养护和锻炼,使儿童学说话、学吃东西、学走路,尽早使他们自由地支配身体,自己控制自己,还要保持身体的自然习惯。

  在第二卷中,卢梭认为,儿童时期理智睡眠时期,儿童的智力还处在感性阶段;记忆力还带有感性的特点;还不能接受观念,只能接受形象;还没有理性。因此这一时期的智育和德育应是消极的。他提出此期的智育和德育不应操之过急,要适应儿童智力发展的特点, 主张消极教育。在智育方面,卢梭指出应该首先锻炼儿童的感官。卢梭认为人有六种感觉,即:视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉和共通的感觉(观念)。其中触觉最重要。儿童通过接触并从认识周围事物中获得经验和知识,发展记忆力和判断力。在德育方面,卢梭根据这一时期儿童缺乏思维能力,善于模仿等特点,提出了一些具体的作法:为了远离城市的不良风俗,儿童应到乡村去,生活在自然环境中,接受自然的教育。教师必须严格管束自己,“保持纯朴、谨言慎行”等等。

  在第三卷中,他认为十二至十五岁的少年由于感官的感受,已经具有一些经验,所以主要论述对他们的智育教育。少年时期的孩子,身体强壮起来,理性开始发达,对事物有了初步辨别的能力,并通过感官的感受获得了一些经验,因此可以进行智育和劳动教育,使儿童发展思维能力和学习各种知识。在智育方面,卢梭主张要教给儿童有用、真实和易于理解的知识。他认为,大自然就是一本有用、真实、易于理解的大书。在教学方法上,卢梭反对经院主义脱离实际,死记硬背的教学方法,强调教学应以学生的经验为基础,要求学生通过观察和亲自动手取得对事物的观念。关于劳动教育,卢梭要求爱弥儿12岁至15岁则学习手工业。通过少年时期的教育,爱弥儿按照大自然的秩序成长起来,身心得到和谐的发展,成为既能行动又能思想的人。

  在第四卷中,卢梭认为,青年从15—20岁起欲念日益增长,处于似的转变时期,应主要进行道德品质的教育。基于这种思想,卢梭认为:(1)道德教育的作用是促使人的心中产生善良、博爱、怜悯、仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悦的温柔动人的情感,防止产生妒忌、贪婪、仇恨以及所有一切有毒害的欲念。(2)道德教育的途径是通过人去研究社会,通过社会去研究人。因此,卢梭要求爱弥儿从乡村回到城市(3)道德教育的内容是学习历史知识、实用哲学和寓言故事,而不是纯理论的东西。(4)道德教育的方法是重在道德实践,反对空洞的道德说教。只有通过道德实践,才可以培养善良的感情,正确的判断和良好的意志。

  在第五卷中,主要是介绍爱弥儿青年时期的事,书中以爱弥儿和苏菲的爱情为线索,他们从相识、热恋、暂别、(游历)结婚、分离、最后又走到一起。其主要阐述了女子教育和对青年男女进行爱情的教育。首先是女子教育,在《爱弥儿》中卢梭的女子教育是以家庭为中心而展开的,按年龄对女子施教。从小教育女子做事细心、热爱劳动、勤于持家;同时还要使她们从小受到管束,学会自己克制自己,养成受约束的习惯。教育内容主要包括:“健康教育”、“德性教育”、“知识教育”、“劳动教育”、“爱情教育”等方面。在男女爱情的教育方面,卢梭又提出了其独特的观点。卢梭教育爱弥儿对待感情、对待自己的爱人要负责任。

  当今社会,有许多父母为了使孩子有一个好的身体,远离疾病,他们把造成孩子伤害的一切都拒之千里,不让孩子从事有危险,但对孩子的将来有利的事情和活动,孩子被禁锢在安全无恙的环境中,孩子不能经受应有的锻炼和适应,这样孩子没有暂时的灾难和危险,但是孩子却缺乏了对大自然的适应能力。因为孩子成人以后必将走向社会,必将遇到他想不到的危险和困难,因此,如果把孩子培养成温室里的花草,就等于害了孩子,违反了正常的自然法则。虽然父母的用心是良苦的,但是却造成了危害孩子的后果。

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